Когда и где возник ислам — рождение мировой религии. Ислам место где возникла религия

в каком году начинает возникать мусульманская религия

Ислам является одной из трёх авраамических религий. Авраамическими эти религии называются, поскольку произошли из одного источника — для всех трёх религий библейское предание является символом веры, а Авраам почитается как один из первых Божьих избранников. По численности верующих ислам занимает второе место среди монотеистических религий.

Авраамические религии

Их три:

христианство;
ислам;
иудаизм.

Напомним также о том, что ислам входит в число трёх мировых религий. Иначе говоря, ислам наднационален, хотя в своё время возник в рамках арабского мира.

Мировые религии

Выделяются три основных направления:

буддизм;
христианство;
ислам.

Время возникновения мусульманской религии можно определить достаточно точно. Поскольку это самая молодая религия, сохранились вполне чётко датируемые сведения о её основателе и этапах распространения. Как законченное учение, мусульманская вера возникла в 650–660 гг. н. э.

Правда, есть основания полагать, что отдельные положения будущей мировой религии начали появляться в арабском обществе значительно раньше.

Эра неведения

«Эра неведения», или ал-джахилийа — так в арабском мире принято называть период до появления пророка Мухаммада и создания Корана. Исторически сложилось так, что в конце античности — раннем Средневековье, арабские племена оказались зажаты как в тисках между двумя великими цивилизациями и двумя великими религиями. С запада находилась христианская Византия, с востока — зороастрийская Персия.

Соприкасались арабы и с другими верованиями, распространёнными в регионе — иудаизмом, митраизмом, языческими культами. Несмотря на мощное культурное воздействие таких центров силы, как Восточная римская империя и Иран, арабы не стали адептами ни христианства, ни зороастризма, сохранив традиционные верования.

Однако ситуация менялась. Прежде бедные кочевники, основой жизни которых являлось простое выживание, оказались на пересечении торговых путей. В результате города, «оседлавшие» караванные тропы, в том числе Мекка, начали быстро богатеть. Рост благосостояния не сопровождался столь же быстрым ростом культуры, что создавало определённый вакуум, в том числе и веры. Старые верования также не соответствовали меняющемуся жизненному укладу.

Стоит отметить, что изменения, даже объективно положительные зачастую порождают в современниках этих изменений чувство тревоги, одиночества, неприкаянности. Духовной жажды, веры в чудо, наконец.

История Мухаммада

Мухаммад, с точки зрения его личной истории — дитя времени. В молодости он был бедным и неграмотным погонщиком караванов. Кроме того, юноша страдал «болезнью пророков» — был подвержен припадкам, напоминающим эпилептические. Однако в возрасте 25 лет молодой человек приглянулся богатой сорокалетней вдове Хадидже. Став её мужем, Мухаммад обрёл богатство. Это типичный пример реализации «случая». Впрочем , Хадиджа и Мухаммад, похоже, были счастливы.

Но если бы другой, ни о чём не беспокоясь, прожил, сколько ему отпущено, богатым купцом, то Мухаммад, получив возможность не заботиться о ежедневном пропитании, смог подняться до уровня великолепного администратора, объединившего разрозненные племена арабов и, главное, создателя новой религии, которая вскоре станет мировой.

Потенциал новой веры был настолько колоссален, что всего через сто лет после первой проповеди пророка ислам распространился по огромной территории новой империи. И если справедливо то, что мусульманская религия была принесена в другие страны на остриях сабель арабских завоевателей, то само сплочение кочевников, превратившееся в таран, уничтоживший Персию и почти уничтоживший Византию — заслуга ислама.

Пророк

История рассказывает: в семнадцатую ночь месяца Рамадан 610 года, находясь на горе Хира, Мухаммад внезапно проснулся и понял, что его окружает божественное присутствие. Как описывал это сам пророк, перед ним явился ангел и повелел: «Читай!». Мухаммад попытался отказаться от ноши, которая казалась ему слишком тяжёлой. И в этом он, кстати, не был одинок.

Библейские предания рассказывают, что многие еврейские пророки пытались избавиться от этого божественного «дара» — они чувствовали его непосильную тяжесть. Впрочем, об этом же писал и наш Пушкин, гениальным пером воссоздавая всю мучительность преображения обычного человека в Божьего посланника.

«Я не пророк!», — сказал Мухаммад ангелу. В ответ тот просто стиснул его так, что бедняга едва не задохнулся. Но и после того как ангел отпустил его, Мухаммад повторил то же. И новые чудовищные объятия. И в третий раз избранник пытается отречься от сужденной ему участи. И вновь ангел обхватывает его. И на грани потери сознания, на грани гибели Мухаммад вдруг чувствует, как из него льются новые, неведомые ему слова… Это были первые слова книги, которая впоследствии получит название «Ал-Куран», или, в европейском произношении, Коран. Собственно, Ал-Куран и переводится: «чтение вслух».

Потрясение от первой встречи со сверхъестественным было столь велико, что Мухаммад на коленях приполз к Хадидже, умоляя: «Укрой меня, укрой…». Таким образом, вера не сразу поселилась в сердце пророка. Когда волнение несколько отступило, пророк рассказал жене о том, что с ним произошло. Больше всего он боялся, что стал отверженным сумасшедшим прорицателем, которых много бродило по Аравии в те времена. Но умница Хадиджа успокоила мужа, уверив, что рассудок не изменил ему. Просто стали появляться свидетельства избранности Мухаммада Богом.

Более того, она предложила посоветоваться с её двоюродным братом Бараком ибн Науфалом, который был христианином. Мудрый Барак подтвердил: пророческий дар получен Мухамадом ровно также, как был получен Моисеем или Исайей, от того же Бога.

Создание Корана

Главная священная книга мусульман — труд одного человека. И это, конечно, колоссальный труд, учитывая, что Библию создавали многие люди в течение многих веков. Откровения, составившие Коран, Мухаммад получал свыше частями, и этот процесс занял 23 года. При этом каждая строка священной книги, проникавшая в ум пророка, как будто исторгала из него душу. Процесс познания Божественного был мучителен…

При этом священные слова были не всегда разборчивы. Лишь иногда пророк ясно видел посланника Аллаха Джибрила, который диктовал ему аяты и суры. Гораздо чаще видения были неясны, а слова неразборчивы, как колокольный звон. Много времени и сил затрачивал Мухаммад, пытаясь постичь смысл этих неясных откровений. Иногда в прохладные дни по его лбу градом катился пот: такой колоссальный труд необходимо было совершить, чтобы принести Божеское слово людям. Но вера, как известно, горами движет.

Вдобавок, как уже говорилось, Мухаммад не умел ни читать, ни писать. Поэтому расшифрованное слово Божие приходилось запоминать. Кстати, изначально Коран передавался из уст в уста. Впервые он был записан лишь через два десятилетия после смерти пророка.

Интересно, сам пророк вовсе не считал, что основывает новую религию. Он просто напоминал забывшим Бога соотечественникам, о том что Бог есть, и он един. Мекканцы, торговцы из богатейшего племени курейшитов тоже верили в существование божества. Но считали, что своим процветанием обязаны лишь себе. Мухаммад пытался пробудить в людях почитание Бога, чувство глубокой благодарности Ему за сам факт существования. Собственно слово «кафир» (неверный) в мусульманской интерпретации означает не безбожника или приверженца других религий. Изначально оно обозначало человека не почитающего Бога, упивающегося собственной значимостью.

Первые адепты

Когда распадаются старые связи, а новые ещё не созданы, люди теряют себя. Кто-то весело и бездумно прожигает жизнь, кто-то погружается в пучину отчаяния, чувствуя себя ненужным на этом сумасшедшем празднике.

В такое время, время разброда и шатаний, пришёл со своей проповедью Христос. В такое же время, шесть веков спустя, на улицы Мекки вышел Мухаммад. Неграмотному бывшему погонщику удалось сделать невероятное. Строки Корана оказывали потрясающее действие на тех, кто слышал их. Сказывались не только смысл, но и сама магия звучания арабского языка. Именно в священной книге он достиг по-настоящему волшебной выразительности. Чтение Корана вслух оказывает глубокое воздействие даже на тех, кто не знает арабского. Что же говорить о тех, для кого этот язык родной!

Уже в первые годы своей проповеди Мухаммад привлёк множество новообращённых. Это были молодые, ещё не ставшие циниками и прагматиками мужчины, женщины, рабы, малоимущие. Все эти группы находились на социальном дне тогдашнего общества и остро чувствовали всю его несправедливость. Но оказалось, что недовольных существующим положением гораздо больше, чем кажется: они встречались даже среди внешне благополучных людей. Лишь только верхушка — наиболее знатные и богатые люди Мекки были настроены резко против проповедей Пророка — ведь они ставили под сомнение то положение дел, которое устраивало «лучших людей». Однако, пока Мухаммад не переходил определённые границы, у них не было повода объявить на него гонения.

Превращение ислама в религию арабов

Мухаммад сам перешёл «красную черту», запретив мекканцам почитать языческих богов. В первые годы он не настаивал на том, что декларируемое им единобожие не сочетается с языческими обрядами значительной части мекканцев. Но по истечении трёх лет объявил древние культы, которым поклонялись его сородичи идолопоклонством. И тогда почти все курейшиты откачнулись от него и его учения.

Более того, вчерашние последователи начали яростно преследовать тех, кто остался верным Мухаммаду и его учению. Опасность угрожала и жизни самого Пророка. В этих условиях Мухаммад был вынужден принять предложение арабов-язычников из города Йасриб переселиться к ним. Арабы из Йасриба слышали о проповедях Пророка. Сами они погрязли в междоусобицах и не могли найти пути к примирению. Последней надеждой найти выход из этой «войны всех против всех» оставались Мухаммад и ислам.

Несмотря на то что переезд в места обитания иного рода для араба решение очень непростое, Мухаммад принял это решение и в 622 году переехал в Йасриб с семьёй и приверженцами. Впоследствии Йасриб получил другое название — Медина. А переезд туда Мухаммада назван хиджрой. Именно от этого события отсчитывается мусульманское летоисчисление, а не от первого откровения, услышанного пророком в 610 году. Какую же дату следует считать днём рождения религии мусульман?

Очевидно, более правы те, кто считает начало ислама от хиджры. Ведь откровение, снизошедшее на Пророка, было его личным откровением. Он мог бы пережить его и оставить эти переживания в себе. Так или иначе, но пережитое в 17 ночь Рамадана должно было пройти долгий путь преобразований, прежде чем стать религией великого народа, а затем и религией полумира.

Превращение проповеди в культ связано именно с переездом Пророка из Мекки в Медину. Если в родном городе он воспринимался как чудаковатый учитель, которого можно слушать, а можно и закидать навозом, то в Медине он превращается в религиозного главу. Учение превращается в культ, захватывающий, подчиняющий себе людей. Впереди борьба за объединение Аравии. Создание единого государства и народа-войска. Первые походы и сокрушение Ирана. Война с византийцами. Но всё это внешняя канва.

А канва внутренняя — стремительное распространение ислама. Конечно, этому способствовали завоевания. Но нельзя не признать и притягательности самого ислама. Рождённый внутри арабского общества, он оказался неожиданно космополитичен, так же как и христианство, для которого нет ни иудея, ни эллина. Мусульманином мог стать любой, готовый признавать и почитать единого Бога — Аллаха. При этом ранний ислам крайне терпимо относился к другим авраамическим религиям — ведь и мусульмане, и христиане, и иудеи, по существу, почитали одного и того же Бога — Бога Откровения.

Потом придут фанатизм и непримиримая вражда к инакомыслящим. И не только к христианам. Зачастую гораздо более злыми врагами были не мусульмане и последователи Иисуса, а шииты и сунниты — два течения в исламе. Но это будет потом. И это не заложено в словах Корана. Во всяком случае, те первоначальные истины, открывшиеся Мухаммаду, давали возможность человечеству стать лучше…

Даты жизни Мухаммада

571 г. — родился в Мекке;
596 г. — женитьба на Хадидже;
610 г. — первое откровение;
622 г. — хиджра;
632 г. — завершение создания Корана. Смерть.

Видео

Предлагаем вам посмотреть увлекательный и познавательный фильм об истории Ислама.

liveposts.ru

Где возник ислам? | Kratkoe.com

Где зародился ислам, одна из господствующих религий, Вы узнаете из этой статьи.

Возникновение ислама кратко

Задаваясь вопросом, в какой стране зародился ислам, на ум приходят страны, населяющийся арабами. Место где зародился ислам – запад Аравийского полуострова, а точнее города Ясриб и Мекка. Это случилось в начале VII столетия. Спустя некоторое время город Ясриб переименовали в Мадинат ан-наби, что обозначает Город пророка, а потом в более сокращенный вариант – Медину.

Современная территория, на которой возникла религия ислама, вместе с городами Мединой и Меккой, входит в государство Саудовской Аравии. Как и прочих религий, у ислама был основатель, которого верующие называли великим пророком. Им был Мухаммед или Мухаммад, имя его с арабского обозначает «прославленный».

Пророк родился в Мекке в 570 году в небогатой семье и занимался выпасом скота. Но влюбившись в богатую вдову, которая отвечала на его чувства, он женился на ней и стал купцом. В 610 году у Мухаммеда появились некие видения. Он мог видеть ангелов, таинственное и прекрасное, а также слышал голос Аллаха и ангелов.

Таинственные голоса передавали Мухаммеду знания из священной книги. Называлась она Коран и означала «чтение вслух». Голоса ему повелевали осуждать поклонения многим богам, натомись, они учили пророка проповедованию веры в Аллаха. Проповедническую жизнь Мухаммед начал вести с 40-летнего возраста.

Первоначально ислам во второй половине VII столетия разделился на 2 конфессии – шиизм и суннизм. Еще спустя сто лет от шиизма отделилась еще одна конфессия – исмаилиты. Всего в исламе 10 конфесий, но эти три наиболее популярны.

Надеемся, что из этой статьи Вы узнали, где впервые зародился ислам.

kratkoe.com

История возникновения ислама, почему ислам стал мировой религией, основатель ислама, причины и условия зарождения, распространение, основные принципы ислама

История возникновения ислама прослеживается до VII века, когда в обществе назрела необходимость перехода к более сложной и многосоставной религии.

С течением времени ислам покорил значительную часть мира.

Зарождение ислама — время, место, условия и причины возникновения

Ислам является самой молодой монотеистической религией в мире. Историки не могут назвать точную дату, когда возник ислам, датируя начало распространения религии VII веком. Следовательно, ответить на вопрос, сколько лет существует ислам, не представляется возможным – порядка 14 веков.

Происхождение мусульманства относят к западу Аравийского полуострова. Языческие племена арабов переживали сложный период разрушения родоплеменных связей и возникновение нового общества, с классовым делением.

Необходимость в появлении новой религии была обусловлена как постепенно усложнявшимися отношениями между людьми, их культурным и духовным развитием, так и социально-экономическими условиями.

Доисламическое поклонение идолам и божествам природы уже не удовлетворяло арабов, назрела нужда в более сложных и упорядоченных отношениях человека и его создателя.

Основатель ислама

Основоположником ислама считается пророк Мухаммед. Он родился в 670 году, с детства показал себя человеком, ищущим знаний, с аналитическим складом ума, лидером по натуре.

Родиной пророка является Мекка, именно там и появилось новое вероучение. В начале жизни будущий пророк пас скот, был караванщиком и торговцем. Мухаммад много путешествовал, встречался с разными людьми — приверженцами разных вероисповеданий.

Кратко о возникновении и распространении ислама

Легенда гласит, что в возрасте 40 лет, когда Мухаммед в пещере предавался размышлениям, его посетил ангел Джабраил и принес уму в дар истоки и каноны мусульманства, краткое содержание аятов. Сначала мужчина отнекивался от сакрального знания. Ангел был настойчив, и Мухаммед ощутил в себе искру божественного знания, которое принялся распространять.

В Мекке новая религия, проповедующая принципы смирения и воздержания, не нашла большого числа последователей. Вспыхивающие ссоры вынудили основателя мусульманства в 622 году перебраться в Медину, где быстро образовалось ядро приверженцев мусульманства.

Восемь лет длился газават между исламистами и язычниками. В 630 году, захватив главный священный город арабов, Мекку, Мухаммед объявил ислам господствующей религией.

Религиозный центр самой молодой религии в мире

Средоточием помыслов ортодоксального мусульманина является Кааба – камень с письменами из Корана, имеющий сакральное значение.

Он расположен в Мекке – городе, имеющем особое значение для мусульман и кочевников-язычников.

Почему ислам стал мировой религией

Распространению ислама немало помогла гибель древних государств. Большое количество беженцев, прибывших в священный город, приняло ислам и впоследствии распространило его на всей территории Аравийского полуострова и за его пределами.

Стройность и проработанность основных и вспомогательных положений ислама, вера в единого бога Аллаха, лояльное отношение к греху позволило религии быстро занять место в пятерке лидирующих вероучений. Первоначально Мухаммед проповедовал мягкость, смирение, безропотное подчинение воле Аллаха.

Заключение

Хотя современный ислам стал синонимом терроризма, джихада и немотивированной жестокости, раньше приверженцы этой религии брали в руки меч для защиты, а не для нападения. Богатейшее культурное наследие, произведения зодчих, писателей, поэтов-исламистов, вдохновленных своими верованиями, позволяют увидеть в исламе красоту и силу.

Вобрав в себя основные черты буддизма, иудаизма, христианства, ислам является процветающей монотеистической религией.

1001student.ru

Ислам — суть религии кратко

“Ислам” переводится как “покорность Аллаху”. Приверженцы религии ислама называют себя “муслим”, что на арабском по сути означает “преданный Аллаху”. На русском это слово преобразовалось в слово “мусульманин”. Приведем краткие принципы и отличия ислама.

Возникновение ислама

Время возникновения ислама относят к первой половине VII века, место возникновения - запад Аравийского полуострова. В те времена главными городами региона были Мекка и Ясриб. Позже Ясриб был переименован в Медину. Сегодня эти города находятся на территории Саудовской Аравии. Основателем ислама является Великий Пророк Мухаммед, или, если ближе к арабскому произношению, Мухаммад (не путать с Магометом!).

Мухаммад родился в Мекке в 570 году, а умер в Медине в 632-м. Он был пастухом, но после брака с богатой вдовой стал купцом. В 610 году ему явились “видения” - он обрел способность видеть то, чего не могли увидеть другие люди и “речения” - он слышал голоса ангелов и даже самого Аллаха. Эти голоса диктовали ему содержание Корана - священной книги, и велели ему проповедовать веру в Аллаха, искореняя многобожие. По этой причине Мухаммад и начал свою деятельность проповедника. К концу VII века ислам разделился на шиизм (от “шиа” -“группировка” или “партия”) и суннизм (от “сунна” - “пример”, “образец”, “путь”). В VIII веке от шиитов отделилась еще одна ветвь ислама, её сторонники назвали себя исмаилитами (в честь Исмаила - исламского духовного лидера VIII века). Таким образом, тремя основными конфессиями ислама являются суннизм, шиизм и исмаилизм, хотя на самом деле их гораздо больше. Однако наиболее распространённой остается суннизм, который исповедуют 80% мусульман всего мира.

Территории Ислама

Ислам исповедует около 1,5 миллиарда жителей Земли, что составляет более 22% населения всего мира. Исламские уммы (общины) есть в 120 странах мира, в основном это Азия и Африка. В 35 из них ислам проповедует большая часть населения, а в 28 странах ислам признан официальной религией. В большинстве исламских стран большая часть верующих - сунниты и лишь в 4-х шииты (Ирак, Иран, Бахрейн и Азербайджан).В России ислам является второй по распространённости религией после православия. В трех регионах России преобладают мусульмане - это Северный Кавказ, Татарстан и Башкортостан.

Тексты Ислама

Священные книги ислама делятся на две категории. В первую категорию входит лишь одна книга – это, собственно, сам Коран. «Коран» в переводе с арабского означает «чтение вслух». Во вторую категорию входит собрание священных книг, под общим названием «Сунна» («образец»). Существуют два Корана: небесный (или оригинал) и земной (или копия). Небесный Коран вечен, он был и будет всегда. Он хранится у Аллаха. Земной Коран существует во множестве экземпляров. Однако точной копией Корана может быть только земной Коран , изложенный именно на арабском. Аллах диктовал Коран ангелу Джабраилу, а тот - пророку Мухаммеду, затем уже Мухаммад в форме проповедей передал Коран ученикам. Коран состоит из 114 сур (глав). Суры, в свою очередь, делятся на аяты (знамения).Сунна - это собрание изречений Мухаммеда, а так же изложение его жизненного пути. Таким образом Сунна является собранием хадисов (рассказов) Долгое время они передавались изустно, и лишь позднее, в IX-X веках, были записаны богословами Бухари, Маджа, Нисаи, Сиджистани, Нишапури и Тирмизи. Они признаются авторами и составителями сборников хадисов о жизни Мухаммада.

Джинны и ангелы в исламе

Ислам принимает существование сверхъестественных существ, которые делятся на шесть групп: Аллах (т.е. Бог), ангелы, добрые джинны, злые джинны, гурии, а так же Бурак. Слово «Аллах» воспринимается верующими как имя собственное. По мусульманскому вероучению Он существует в единственном лице, троицу ислам не признает. Аллах создал землю, всех живых существ, семь небес (на седьмом небе находится рай), а ниже первого неба - ад. Над седьмым небом помещается трон, на котором восседает Аллах, который управляет Вселенной.Джинны - это духи, особого типа живые существа, которых Аллах создал из огня, они бывают добрыми и злыми. Изначально они все были злые, но после проповеди Мухаммада, в которой он обратился к джиннам, некоторые из них волшебным образом перевоспитались и стали содействовать Мухаммеду, а позже его последователям, в распространении ислама. Среди злых джиннов выделяются особо опасные, их ещё называют «шайтанами». Джинны в обычном виде уродливы, на ногах у них копта, но они могут менять внешность и принимать человеческий облик.Ещё одно интересное существо в мифологии ислама – это Бурак ( в переводе с арабского «Молниеносный») . Это крылатая лошадь с человеческой головой, которая мгновенно достигает объекта, находящегося в ее поле зрения. В Коране она не упоминается, но в сказаниях ислама есть упоминание о том, что однажды ночью к Мухаммеду явился ангел Джабраил вместе с Бураком. В мгновение ока Бурак переместил пророка из Мекки в Иерусалим для того, чтобы по лестнице, спустившейся с неба, Мухаммед мог подняться вверх для беседы с Богом.

Посланники и пророки в исламе

Пророки или «наби» — это люди, которым Бог дал задание вещать истину. Согласно вероучению, их было 124 тысячи человек. Среди них 313 считаются «расулами» или посланниками. Это пророки, получившие от Аллаха письменные откровения.Среди расулов особо почитаются девять, их еще называют «стойкими пророками». Восемь из них совпадают с христианскими: Ной (Нух), Иаков (Якуб), Авраам (Ибрагим), Моисей (Муса), Иосиф (Юсуф), Давид (Дауд), Иов (Айюб) и Иисус Христос (Иса). По мнению мусульман, Иса - великий пророк, но не Бог, как считают христиане. Из всех стойких пророков наибольшим почтением пользуется девятый – Мухаммед, он считается последним пророком и самым великим из них. Ведь именно ему Аллах передал самое полное письменное откровение, т.е. Коран.Два крупных мусульманских праздника посвящены жизни Мухаммеда: мавлюд - День рождения посланника Мухаммеда и мирадж - день его вознесения для беседы со Всевышним.

Душа в исламе

Мусульманское учение о душе во многом совпадает с тем учением о душе античных христиан. Таким образом, мусульмане считают, что душа, в отличие от тела, - это невидимая сверхъестественная сущность человека. Она независима от тела, то есть может существовать и без него. Душа не является совокупностью мельчайших частиц, как в буддизме, а представляет собой целостное образование. Все людские души сотворил Бог, и сотворил их бессмертными.

Жизнь после смерти в исламе

Загробный мир в исламе делится на джанну (рай) и джаханнам (ад). В рай после смерти отправляются праведники, а в ад, соответственно, - грешники. Праведники – это те люди, в жизни которых преобладают добрые дела, тогда как у грешников - плохие. Если у христиан пребывание и в аду или раю считается вечным, то мусульмане считают, что обитатели ада делятся на постоянных и временных. Последними являются мусульмане: какие бы страшные грехи они ни совершали, рано или поздно их переведут в рай.Пребывание в загробном мире у мусульман делится на два этапа - до Судного дня (души пребывают там без тел) и после Судного дня (души вновь обретут свои тела). В Судный день, как только протрубит ангела Исрафиль, все живые сначала умрут, а затем все когда-либо умершие разом воскреснут. После чего все люди, один за другим, пойдут по мосту Сират, который протянут через пропасть над адом в рай. Он тонок, как волос, и остёр, как лезвие меча, и только праведник может пройти по нему, не свалившись в ад.

Правильный ислам, законы шариата

Каждый мусульманин обязан вести образ жизни, который требует шариат (в переводе с арабского «правильный путь»). Шариат - это свод правил, одобренных исламскими авторитетами, т.е. это правила взаимодействия между людьми как юридические, так и нравственные. Шариат состоит из указаний что нужно обязательно делать, что можно не делать, и чего ни в коем случае делать нельзя. Шариат опирается на тексты Корана и Сунны. Однако толкования этих писаний могут быть разные. В одно и то же время шариаты разных стран принимали различные правила поведения. Более того, эти нормы могут меняться. К примеру, в Афганистане шариат 80-х годов позволял женщинам не скрывать лица чадрой, и даже мужчинам было позволено не отращивать бороды. В 90-х годах шариат Афганистана запретил женщинам находиться в общественных местах с открытыми лицами, а мужчинам брить бороды. Из-за этих различий зачастую происходят споры между мусульманами, и даже целыми исламскими государствами.Шариат подразумевает также и пищевые запреты. Мусульманам запрещено есть свинину и употреблять алкоголь. Под запретом так же мясо крабов, раков, акул и хищных животных. В ряде стран шариат содержит так же и меры наказания за нарушения предписаний. Это может быть публичная порка, тюрьма, отсечение руки и даже смертная казнь.

Как принять ислам и как молиться

Молитвы в исламе бывают трёх видов: шахада (свидетельство о вере), намаз (ежедневная 5-кратная молитва) и дополнительная молитва.Шахада - это краткая фраза на арабском: «Ля ильляха ильляляху ва Мухамадун расуль льляхи», что в переводе означает «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад посланник Его». Шахаду можно произносить лишь по-арабски, она повторяется несколько раз на дню, а так же обязательно включается остальные виды молитв.Если немусульманин выразил желание принять ислам, после чего произнес шахаду в присутствии двух мусульман мужского пола, он становится мусульманином.Намаз - ежедневный молитвенный цикл, совершаемый пять раз в сутки. Намаз включает в себя словесные формулы на арабском языке, определённые позы и определённые движения. Эти слова, позы и движения вместе называются «ракат». Первый намаз происходит на рассвете (2 раката), второй – в полдень (4 раката), третий - между полуднем и закатом (4 раката), четвертый - после заката (3 раката), и пятый - перед сном (4 раката). Перед намазом мусульманин обязан совершить омовение. Женщины молятся отдельно. Намаз может совершаться как в мечети, так и вне её.Дополнительные молитвы – это те, которые не являются ни шахадой, ни намазом, они нужны для того, чтоб выразить свои просьбы Аллаху. Текст таких молитв верующий составляет сам. Эти молитвы совершаются как правило на родном языке и могут быть произнесены в любое время дня или ночи.Все молитвы мусульмане совершают обращаясь в сторону Мекки.

Кааба в Мекке. Коран называет Каабу первым сооружением, возведённым людьми непосредственно для поклонения Богу

Что такое джихад в исламе

Каждый мусульманин обязан принимать участие в борьбе за веру или в «джихаде» (в переводе означает «усилие» или «старание»). Различают четыре вида джихада.1. Джихад меча. Это вооружённое участие в борьбе с неверными. Например, в 80-х годах воевали между собой Иран и Ирак, поскольку духовное руководство этих стран назвали соседей «неверными».2. Джихад руки. Чаще всего джихад руки применяется старшими членами семьи по отношению к младшим. Т.е. это мера воспитания.3. Джихад языка. Это обязанность верующих одобрять или осуждать окружающих за их благочестивые или неприемлемые поступки.4. Джихад сердца. Это борьба мусульманина с собственными несовершенствами.

Паломничество в Мекку

Паломничество в Мекку обозначается словом “хадж”. Обязательной целью для паломников является только Мекка, однако большая часть паломников посещают еще и Медину (город в 450 км от Мекки, где умер Мухаммед).Если мусульманин имеет физическую и материальную возможность совершить хадж, он обязан хотя бы один раз в жизни это сделать сам или послать своего заместителя (это допущение появилось в позднем исламе). Мусульманин обязан обеспечить заместителя всем необходимым для паломничества, а тот, в свою очередь, обязан привезти свидетельство о совершённом хадже. Паломничество должно совершаться в двенадцатый месяц лунного года (зу-ль-хиджжа). ХХадж делится на обязательную часть (дни календаря, когда паломники должны быть в Мекке) и дополнительную часть (в это время паломники посещают Медину и другие святые места). Паломники прибывают в Мекку к 7-му числу месяца зу-ль-хиджжа и обязаны быть в Мекке или её окрестностях 7 дней, совершая предписанные для каждого из 7 дней обряды. Вот эти обряды:обход Каабы (священное здание во дворе главной мечети в Мекке),испитие воды из святого источника,7-кратная пробежка между двумя холмами (расстояние между ними около 300 метров),7-часовое молитвенное стояние у горы Арафат в долине, находящейся в 18 км от Мекки,собирание семи камней в другой долине,забрасывание этими камнями столба, символизирующего Шайтана, в третьей долине,приношение скота в жертву.Мусульмане используют лунный календарь, поэтому время паломничества может оказаться в любом григорианском месяце. Ежегодно хадж совершают более 2 миллионов мусульман. В обязательные семь дней хаджа мусульмане одеваются в ихрам. Это два отреза белой ткани без швов, в них нужно искусно завернуться и ежедневно повторять шахаду не менее 100 раз.

Пост в исламе

В девятый месяц лунного календаря (рамадан или рамазан) мусульмане, согласно шариату, соблюдают пост или «саум». Во это время следует полностью воздерживаться от пищи, питья, курения и развлечений в светлое время суток. От этого поста освобождаются те, кто по объективным причинам не может его соблюсти, а именно: участники военных действий, пленники, путники, больные. Освобождение от поста в месяце рамадан таким лицам дается с условием соблюдения этого поста в другое время. Без всяких условий от поста освобождают детей, стариков, беременных и кормящих женщин.

Видео по теме:

www.orientalica.com

Ислам: рождение новой религии

Ислам - одна из трех монотеистических мировых религий. Основа исламской догматики представляет собой веру в Аллаха, как единого Бога, пророка Мухаммеда, Коран и Судный день. Современный Ислам является самой быстро распространяющейся религией: каждый год число верующих вырастает на 2,5% . По прогнозам, через двадцать лет количество приверженцев Ислама сравняется с количеством христианских верующих.

Зарождение новой религии - Ислама

Ислам возник в V веке н.э. в Аравии, территория современной Саудовской Аравии. Зарождение Ислама связано с личностью его основоположника Мухаммеда, которого верующие считают пророком. Согласно Корану Мухаммед был уроженцем Аравийского города Мекка. В сорокалетним возрасте он начал видеть видения, в которых с ним разговаривал ангел Джебраил (архангел Гавриил в христианстве).

Все наставления и советы, которые давал ему ангел, Мохаммед в записывал в форме стихов, которые в дальнейшем стали частью священной книги Коран. За 22 года Бог ниспослал пророку 114 откровений. В этот период Мухаммед начал активно проповедовать, он утверждал, что путь к спасению человеческой души заключается исключительно в покорности воле Аллаха. Отсюда и пошло название нового религиозного течения – Ислам, что в переводе с арабского означает « подчинение», «покорность».

Сначала Мохаммеду удалось собрать маленькое количество приверженцев, которое в своем большинстве были его ближайшими родственниками. Из-за того, что родной город Мекка вначале отторг его учения, объявив Мухаммеда самозванцем, ему пришлось бежать в Медину. Год, в котором пророк покинул Мекку, является началом мусульманского летосчисления. Там Мохаммеду удалось привлечь много новых адептов, которые признали его Божьим посланником. После нескольких военных походов на языческую Мекку, последователи Мохаммеда смогли уничтожить большое количество языческих идолов и соорудить в городе первую мечеть (мусульманский храм).

Распространение Ислама

До момента смерти пророка в 632 году, в Ислам был обращен фактически весь Аравийский полуостров. Даже если сам факт разговора Мухаммеда с ангелом и учений, дарованных ему Аллахом, может вызывать ряд споров и сомнений, то проповедническая деятельность Мухаммеда является историческим фактом. Так, до наших времен сохранились письменные памятки о деятельности пророка на территории Востока. Приемники Мохаммеда, после его смерти, также активно участвовали в процессе становления и расширения новой религии. В страны Азии и Европы Ислам пришел благодаря арабским купцам, которые активно проповедовали новую для этих государств религию. Мусульманство уже через столетие смог объединить все арабские страны Востока.

Ранний Ислам был подвержен активному противодействию со стороны Христианства, которое появилось на несколько веков раньше и уже успело закрепить свои доминантные позиции во многих государствах. Спустя несколько столетий христианская церковь начнет «очищать» землю от мусульманства с помощью серии Крестовых походов на Ближний Восток.

Ислам сыграл важнейшую роль в политической, социальной и религиозной жизни человечества, ведь стал не только мировой религией, но и подарил миру непревзойденное самобытное искусство и новую жизненную философию.

Нужна помощь в учебе?

Предыдущая тема: Образование славянских государств: Болгарское царство, Моравия, Русь Следующая тема:&nbsp&nbsp&nbspМир Ислама в Средние века: распространение и раскол, быт мусульман

Все неприличные комментарии будут удаляться.

www.nado5.ru

Ислам, Возникновение и распространение ислама

Возникновение и распространение ислама

Ислам, как христианство и буддизм, принадлежит к числу мировых религий

Ислам исповедуют страны. Ближнего и. Среднего. Востока,. Азии,. Африки. По данным. Всемирной исламской лиги, в разных странах мира насчитывается примерно до 1 млрд последователей ислама

Мусульмане живут более чем в 120 странах. В 35 странах они составляют 95-99% населения, в 15 государствах - влиятельная меньшинство, в 28 странах ислам - государственная религия

В"исламском"мире богатые и бедные страны. Состоятельные - страны-экспортеры нефти, где национальный доход на душу населения выше, чем во многих развитых странах это. Саудовская. Аравия,. Ливия,. Кувейт. Б. Бедные - которые по классификации. ООН отнесены к разряду беднейших стран, например. Бангладеш. Богатые нефтедобывающие страны арабского мира (Иран,. Пакистан) образуют центр"исламского мира"Тяготеет к центра"исламского мира"и. Египет. Его авторитет во многих случаях объясняется тем, что здесь находится идеологическая цитадель ислама - мусульманский университет. Сель-Аль. Азхар блестящий (мечеть и мусульманский университет в г. Каире). Мечеть построена в 972 г, а в 996 г создано медресе. В XI в - учебное заведение университетского тип- навчальний заклад університетського типу.

Основная масса верующих мусульман сосредоточено в двух крупных странах современного мира

Первый регион охватывает район. Ближнего и. Среднего. Востока, который включает в себя все страны от. Марокко и. Мавритании по берегу. Атлантического океана в. Эмираты в зоне. Персидского залива,. Турция,. Иран,. А. Афганистан,. Пакистан и некоторые другие страны. Здесь находится страна ислама - аравийские степи и полупустыни, обитающих в этом регионе около 60% мусульманского населения планети.

Второй регион охватывает часть. Юго-Восточной. Азии -. Бангладеш,. Малайзию,. Индонезию, южную часть. Филиппинского архипелага (оМанденас). Здесь обитают около трети мусульман. За пределами этих регион нов более или менее значительные группы мусульман встречаются в странах. Черной. Африки (Сенегал,. Мали,. Нигерия и др.), на. Балканах (Албания и. Югославия,. Босния и. Герцеговина, частично. Болгария), в. Китае - среди национальных меньшинствншин.

На территории. СНГ ислам распространен в. Азербайджане, автономных республиках горного. Кавказа,. Башкортостане,. Татарстане, республиках. Средней. Азии и. Казахстане, в последнее время - на территории Украины в. Автономной. Республике. Кри.

Распределение 900 млн мусульман между различными течениями ислама в целом примерно такой:

• сунниты - 800 млн;

• шииты - 96 млн;

• хариджиты - 3 млн

всего мусульман проживает в таких странах:

Индонезия 160 млн;

Пакистан - 97 млн;

Бангладеш - 88 млн;

Индия - 88 млн;

Нигерия - 47 млн;

Турция - 45 млн;

Египет 43 млн;

Иран - 39 млн;

кол. СССР - 32 млн;

Марокко - 24 млн;

Афганистан - 23 млн;

Алжир - 23 милл

В этих странах насчитывается 707 млн ??мусульман земного шара, т.е. 80% от общего количества

В 19 странах с арабским языком живет 180 млн человек, из которых 90% мусульман

Три страны являются преимущественно шиитскими:. Иран (93%),. Бахрейн (66%) и. Ирак (около 60%)

Шииты живут в. Иране (26 млн),. Индии (22 млн),. Пакистане (16 млн),. Ираке (7,5 млн),. Афганистане (6 млн)

хариджиты живут в. Султанате. Оман

Ислам - самая молодая из мировых религий. Его родиной является. Аравийский полуостров, точнее - северо-западная его часть - область. Хиджаз со священными городами. Мекка и. Медина. Формально основания ис. Слама дату, 26 июля 622 г., когда его основатель религиозный реформатор. Мухаммед вынужден был бежать из. Мекки в. Медину, поскольку аристократическая верхушка племени корейшитив не приняла его учениення.

Этот год называется хиджра 26 июля 622 г является началом мусульманского летосчисления. Нечетные месяцы мусульманского календаря состоят из 30 дней, четные - с 29 (354 дней). Каждый третий год - високосный и (355 дней). Лунный календарь используется в большинстве мусульманских стран, которые в 1980 г широко отмечали 1500-летие хиджры и 1400-летия исламісламу.

Время возникновения ислама (конец VI - начало VII в) обозначен острой социально-политической борьбой, разрушением первобытнообщинного строя и формированием раннеклассового общества на. Аравийском пол востро. В отличие от христианства, возникновение ислама происходило в процессе борьбы многих экономических укладов. С одной стороны, в арабских племенах длительная борьба между мощной родовой аристокра той племени корейшитив, с другой - массами свободных бедняков, ремесленников, земледельцев, коневодов-пастухов, расшатывала первобытно-общинный строй, готовила переход к классовому обществтва.

время в экономической жизни арабских племен прорастали новые классовые отношения, утверждалось рабство, особенно долговое. Но рабство в то время исторически исчерпало себя, оно сковывало развитие рабо овласницького устройства. Поэтому уже в конце VI в зарождаются элементы феодального строярою.

Аравия до ислама. Ислам возник в среде арабов, коренных жителей. Аравии. Доисламские арабы - один из многих семитских народов, обитавших в этом районе. Ближнего. Востока издревле позднего мая радиция, которая была зафиксирована в. Коране, исходит из того, что легендарный библейский первопредок евреев. Авраам был прародителем не только иудеев, но и арабов: два народа пошли от его сыновей. Исаака и. Измаил а, были рождены его различными женами. В первые века нашей эры арабы (земледельцы и кочевники-бедуины) уже широко расселились не только по всей. Аравии, но и на соседних с ней землях - в. Месопота мии,. Сирии,. Палестине. Они были уже знакомы с ранними государственными образованиями, часть которых находилась в сфере политического и культурного влияния. Византии или. ИранІрану.

Небольшие государства. Южной. Аравии (Йемен,. Мекка,. Ятриб и др.) в IV-VI вв были объектом пристального внимания со стороны. Византии и сасанивського. Ирана, которые соревновались друг с другом. Расположенные на побережье живого т торгового пути, эти города-государства существовали в основном за счет торговли, отчасти также - ремесла и ростовщичества. Через. Мекку и другие торговые центры шли караваны с индийскими сладостями, экзоты лением фруктами и винами, драгоценными одеждами и камнями, товарами дальнего экспорта, включая китайский шелк. Торговые пути пересекали и. Северную. Аравию, но там они находились под наблюдением силь них государств-соперниц. Южная дорога, менее зависима от политической конъюнктуры, была спокойнее и надежнее, поэтому и процветала. На караванной торговле разбогатели и городские арабы (торговцы и ремесленники), и кочевые племена бедуинов, шейхи которых собирали свою долю за беспрепятственный проход караванераванів.

В IV в расширилась пивденноаравийська государство. Химьяритив, объединившего весь. Йемен. В начале VI в это государство было завоевано эфиопским царством. Аксум, а в 570 г эфиопы были изгнаны иранцами. С захватите пленных. Йемена и превращением его в свою сатрапию. Иран практически взял в свои руки всю транзитную торговлю, направив ее северным путем. Пивденноаравийська торговля приостановилась, ее торговые это нтры оказались в состоянии серьезного кризиса, затронувшего также интересы кочевых арабских племен, в среде которых выделилась родоплеменная верхушка, привыкшая к роскоши. Напряженность кризисной ситуации зн айшла свое выражение, как это нередко случалось в истории, в духовной сфере, в идеологических спорах, и послужило непосредственным толчком к возникновению новой религийрелігії.

Арабы, особенно кочевники, были язычниками. Следуя древним семитскими традициями, происходившие из вавилонской и даже довавилонськои. Месопотамии, они поклонялись солнцу и луне, различным богам и духам, силам природы, умершим предкам. На юге. Аравии расцвел фетишизм, нашедший свое отражение в культуре большого, поставленного на ребро, камни. Крупнейшим из них был знаменитый черный камень в храме. Кааба в. Мекке. Окруженный многими меньшими каменными фетишами, символизирующие других племенных божеств и духов, этот черный камень воспринимался всеми арабами как высший божественный симво л. Возможно, это в какой-то мере отражало представление о существовании высшего духовного божества, состоявшее среди арабских племенилемен.

Такого типа представления в. Аравии были распространены давно. С ними были знакомы арабы в. Мекке, в. Ятриб и в городах. Йемена. Их источник известен - это монотеистические религии, иудаизм и христианство. Иудаизм существовал в. Аравии уже на протяжении ряда веков, особенно в городах. Великие иудейские общины евреев, которые там жили, прежде всего европейских торговцев, активно функционировали в пивденноаравийських торговых центра х и довольно охотно распространяли свое учение, особенно в. Ятриб-Медине и в. Йемене, где на рубеже V-VI вв иудаизм на короткое время стал официальной государственной религией. Завоевание. Йемена эфиопами (христианами) п омитно уменьшило влияние иудаизма, зато усилило роль христианстваянства.

Христианство, в том числе несторианского типа, распространение в то время среди арабов. Сирии,. Палестины,. Месопотамии, не говоря уже о том, что территориально. Аравия была буквально окружена христианскими где ержавамы (Византией,. Египтом,. Аксумом), а в юго-аравийских городах существовали христианские общины и храмы. Кроме монотеизма иудео-христианского типа, на юго-аравийских арабов имел определенный воз в и проникающий сюда из. Ирана зороастризм, а также поздние его модификации, сложившиеся под влиянием христианства (манихейство-маздакизм).

Все это сложное переплитиння верований и религий с их ощутимыми монотеистическими тенденциями не могло не повлиять на арабские племена, жившие на границе нескольких мощных религиозных потоков. Спокойное и и долговременное овладения чужого культурного влияния и выработки на его основе собственного религиозно-культурного потенциала (или просто присоединение к одной из перечисленных систем) могло бы произойти без потрясений. Но в условиях резкого спада в торговле и вынужденного пересмотра структуры экономики, разрушение традиционного жизненного обихода все сложилось иначе. На юге. Аравии арабы, потерявшие привычные ист ела обогащения, остро ощутили свою слабость, разобщенность, неспособность противостоять ударам, что на них посыпались. История полна примерами упадка и даже гибели многих народов, оказавшихся я в аналогичном состоянии. Но арабы нашли в себе силы произвести мощный интегрирующий импульс, причем генератором этого импульса оказалась новая религийлігія.

В VI в в. Южной. Аравии заметно активизировалось движение ханифов, пророков-проповедников, призывающих отказались от языческого бога. Подробных сведений ханифов не сохранилось, отдельные их проповеди и довольно смутные. Но известно, что новый бог (на арабском языке -. Аллах), ими предложен, отличался и от иудейского. Яхве, и от христианской. Троицыійці.

Каждый из ханифов провозглашал себя доверенным лицом нового бога, однако до поры до времени проповедь каждого из них успеха не имела, хотя деятельность каждого делала определенный вклад в накопление тех новых каче тей, которые рано или поздно должны были как-то оказаться. Успех выпал на долю. Мухаммеда - человека, вошедшего в историю ислама как большой и главный пророк. Мухаммед выступил с проповедью, смысл которой сводился я к тому, что существует только один большой. Аллах и что все должны повиноваться его воле. За короткое время. Мухаммед стал полным и обще-признанным владыкой огромной, хорошо сплоченной и организованной общины"правоверных", стремившаяся активной деятельности во имя. Аллаха и новой религиинової релігії.

Мухаммед родился в 570 г. в обедневшему роде. Хашим могущественного мекканского племени курейш. Рано потеряв родителей, он сначала пас скот своего дяди. Абу. Талиба, а затем пошел на службу к замо ожно вдовы. Хадидже, где вел ее торговые дела, что способствовало его активному общению с представителями разных народов и религий. Впоследствии. Мухаммед женился на. Хадидже, и, несмотря на разницу в возрасте, брак их был счастливым течение 27 лет их супружеской жизни. Хадиджа родила детей, но только любимая дочь пророка. Фатима пережила отца и оставила потомков. После смерти. Хадиджи в пророк а было много жен, включая и малолетних, но ни одна из них, насколько это известно, не оставила ему наследникиємців.

После женитьбы на. Хадидже. Мухаммед оставил торговлю и полностью предался религиозных исканий. Его стали посещать"видение", он начал слышать"голоса"Примерно с 610 г. Мухаммед начал выступать как ре елигийний проводник, новый предсказанияпровідник, новий пророк.

Учение. Мухаммеда заключается в том, что он сумел извлечь из всех знакомых ему религий то главное, что в конкретных условиях. Аравии начала VII в было так необходимо, - призыв арабов к объединению под знамя ом единого бога. Этот призыв и дал импульс невиданной силли.

В начале. Мухаммед вообще не настаивал на том, что его учение новое. Он выступил за признание единого. Бога, в чем-то родственного иудейскому и христианскому, хотя одновременно ближнего и к высшему ибо жественного символа. Каабы. Всю догматику своего учения, включая пророков от. Авраама до. Иисуса, он откровенно заимствовал из. Библии. Авраам при этом отождествлялся с"властителем. Каабы"как прародитель всех араб ей. Евреям и христиан. Мухаммед не только охотно приглашал включиться в общины правоверных, но и считал своими духовными братьями. В первые годы распространения нового учения. Мухаммед даже молился, став обшитый ччям в святой город иудеев и христиан -. Иерусалим. Только после того, как евреи начали откровенно высмеивать теологические и догматические ошибки. Мухаммеда, пророк требовал становиться лицом во время молитвы в. Мекку, которая к тому времени стала духовным центром исламм центром ісламу.

Создав культ единого. Аллаха,. Мухаммед призвал своих последователей ежедневно молиться ему, сопровождая молитву омовением, соблюдать пост и вносить в общую кассу правоверных налог в пользу бедных (примерно 2,5% общей стоимости имущества). Из. Библии. Мухаммед заимствовал идею. Страшного суда, представление о рае (населенного гуриями) и аде, о. Сатане (шайтана), бесов (джиннов) и многие др.. Не чужим. Мухаммеду оказался и дух раннехристианского эгалитаризма: во всяком случае он сначала активно выступал в защиту бедных, против притеснений ("обмеров") состоятельными купцамними купцями.

Первыми последователями пророка были. Хадиджа, сын. Абу. Талиба. Али - двоюродный брат. Мухаммеда, женившийся на. Фатиме, купец. Абу-Бекр,. Омар и некоторые другие, менее известные деятели раннего ислама. Все они во ирувалы в божественность пророка, поддерживали его и ориентировались на связи с иудеями и христианами.

Число последователей. Мухаммеда в. Мекке возросло, и это встречало сопротивление богатых купцов-курейшитов, наиболее влиятельных жителей города курейшитов, опиравшиеся на святилище и богов. Каабы, не видели смысла в в новой религии и даже боялись усиления его последователей. Смерть. Хадиджи и. Абу. Талиба (он хоть и не стал мусульманином, но поддерживал племянника) лишила. Мухаммеда внутренней опоры в. Мекке и в 622 г пророк вместе со своими последователями отправился в соседнюю. Медину, что соперничала с. Меккойкою.

Вражеские курейшитов мединцем охотно приняли. Мухаммеда, а наличие в. Медине большой иудейской общины сделало их более подготовленными к принятию его учения. Вскоре после прибытия. Мухаммеда в. Медину почти большинство населения этого города пополнили ряды правоверных. Это был большой успех, почти триумф, поэтому 622 год, год переселения (по-арабски - хиджра) стал считаться первым годом новой мусульманс кой ерри.

Мединская община мусульман выработала свой устав, свои организационные формы, первые законы и распоряжения в области не только ритуала и культа, но и норм повседневной жизни. В новых законоположениях, в различия между учением. Мухаммеда и учением христиан и иудеев уже гораздо глубже, что вполне естественно: культурные традиции арабов не могли не повлиять на нормы семейной жизни (многоженство, покоренной ния женщины) и на сферу права (четкое отстаивание интересов частной собственности, естественное для торгового народа), и даже на характер пищевых запретов (не пить вина) и т.д.. Все это позволило. Мухаммеду в. Медине сделать значительный шаг на пути обособления новой религии от других, пусть даже и родственных с неею.

Вскоре под влиянием исламской общины в. Медине оказалась почти вся. Южная и. Западная. Аравия. Где убеждением, а где и силой последователи. Мухаммеда достигали своего. Дольше всех держалась. Мекка, хотя м мусульманские отряды, воспаленные идеей джихада (войны за веру), грабили ее караваны и наносили ей ощутимые удары. Наиболее дальновидные из курейшитов стали переходить на сторону пророка. Дни независимой. Мекки заканчивались, в 630 г. Мухаммед торжественно вступил в этот город. Теперь уже курейшитов не только приняли его, но и склонились перед ним. Приняв ислам, они быстро заняли ведущие места среди ближайших их последователей пророка. Мекка была официально объявлена ??священной столицей ислама. Мухаммед не стал жить в ней, а вернулся в. Медину, а в 632 г он совершил паломничество (хадж) в. Мекку. В том же году е н умер и был похоронен в. Медине. После его смерти в. Аравии некоторые кочевые племена пытались восстать против новых порядков, но неудачно але невдало.

Наследники. Мухаммеда быстро и решительно положили конец внутренним беспорядкам, и всю свою энергию направили на распространение и утверждение ислама. Мухаммед сделал главное, чего требовали в начале VII в а арабы: он объединил их, дал им единое учение и определил путь, по которому они должны идти. Этот путь предусматривал соблюдение норм ислама и военную добычу, которая уже при. Мухаммеде стала основы им источником. Приедьте ткив мусульманской общины: четыре пятых ее распределялась между воинами, а одна пятая шла пророку и предназначалась, во всяком случае вначале, для нужд беднойних.

После смерти. Мухаммеда встал вопрос о том, кто возглавит мусульман. При этом речь шла не столько о духовном, религиозного лидера, сколько о лидере вновь огромного государства с населением и территории, постоянно увеличиваются. В рамках арабской исламской общины обе верховные должности, духовная и светская, слились в одном лице, которая под наименованием халифа должна была возглавить правовые рныих.

ближайшее пророку был его кузен и зять. Али, отец двух любимых внуков пророка,. Хасана и. Хусейна. Первым халифом избрали не его, а. Абу-Бекра, старейшего единомышленника. Мухаммеда. Абу-Бекр правил н недолго (632-634), но сделал немало: при нем были урегулированы внутренние смуты в. Аравии и основаны знаменитые арабские завоевания (походы на. Сирию и занятую сасанидского. Ирана. Месопотамию). Пи сле смерти. Абу-Бекра второго халифа стал. Омар, которого избрал преемником. Абу-Бекр. За десять лет власти (634-644). Омар достиг огромных успехов. Используя слабость и раздоры внутри сасанидского. Ирана, он не только отвоевал у него. Месопотамию, но и продвинулся дальше, присоединив к своим владениям. Закавказье. Активно действуя против. Византии, арабские полководцы завоевали. Сирию и. Палестину до ст др.. Константинополя в 639 г до халифата был присоединен и египі Єгипет.

В 644 г. Омар был убит рабом-иранцем. Халифом стал. Осман - также. Мухаджир (участник хиджры, то есть ближайший сторонник пророка), принадлежавший к зажиточному мекканского курейшитського рода. Омейядов. Сам. Ос сман не был личностью, но завоевание, продолжавшиеся при нем, имели успех. К халифата были присоединены. Армения и. Малая. Азия, ряд североафриканских территорий (Ливия - вплоть до самого. Карфагена, который щой но откупился от арабов, подошли к его стенам). При. Османи на первый план начали выходить. Омейяды, которые постепенно прибирали к рукам все доходные должности, что приводило к неудовольствию многих, кто чувствовал себя обделенным. Это были главным образом сторонники. Али, получившие название шиитов (шиа - группа, партия, секта). Щииты считали, что. Осман, а. Али, ближайший родственник и сторонник пророка, должен был занять место халиф халіфа.

Выдвижение. Омейядов дало толчок для усиления их активности. Пропаганда шиитов, которая утверждала, что халифы должны быть из рода пророка, привлекала многих, недовольных повышением. Омейядов. В й их числе оказались не только арабы, но и жители более отдаленных стран, например. Ирана. Шиитов поддерживали много арабских племен кочевников-бедуинов. Дело кончилось тем, что в 656 г толпы шиитов собравшиеся в. Медине под видом паломников из. Египта,. Месопотамии и других районов халифата, ворвались во дворец. Османа и убили его. Халифом был провозглашен. Али. Новый халиф перенес столицу из. Медины в. Куфу (Месопотамия) и сместил всех назначенных. Османом наместников различных районов. Арабского халифата. Лишь один из наместников -. Муавия из рода. Омейядов - отказался подчиниться. Али и фактически оторвал. С ирию от халифата. Муавия начал готовиться к войне с. Али, а его сторонники, опираясь на текст. Корана, выступили против идеи шиитов о праве на власть лишь потомков. Али. Превосходство сил было явно на стороне. Али. Но в решающий момент сражения с войсками. Муавии. Али заколебался и согласился на решение спора о праве на власть третейским судоським судом.

Это было ошибкой, которой воспользовались противники. Али и шиитов. С одной стороны, нерешительностью. Али были недовольны сторонники твердой политики, отчаялись в новом халифе и перестали его поддерживать; с другой - в самом лагере шиитов оказалась значительная группа мусульман, которые склонялись к тому, что халиф не должен быть наследственным правителем, и его следует выбирать"по воле. Аллаха и народа"Эта группа поча а называться. Харидж-тами. Хариджиты избрали своего халифа, и поэтому именно против нихусво-их бывших сторонников,. Али был вынужден направить главный удаголовний удар.

Борьба с хариджитов длилась много лет и очень ослабила позиции. Али, который так и не успел решить в свою пользу спор с. Муавия. В 661 г. Али умер от кинжала хариджитов. Шииты потеряли власть. Новым халифом был провозглашен. Муавия, ставший родоначальником династии. Омейядов, которая правила халифатом до 75050 р.

Вместе с. Омейядами, перенесших столицу в роскошно отстроен. Дамаск с величественными мечетями, главным течением в исламе стал противопоставленный шиизма суннизм. Сунна - это священная легенда, состоящая из расп ответов (хадисов) о жизни и деятельности пророка, о его высказывания т.д.. Суна, сложившуюся в течение первых двух веков ислама, вобравшая в себя много исторического материала и еще больше легендарных пе ребильшень. Суна стала чем-то вроде комментария и объяснения к. Корану. Все, кто признавал святость. Сунны, стали называться суннитами. Начиная с. Омейядов, опекали суннитов и противопоставляли их приближенным кам. Али, это направление в исламе стал считаться ортодоксальным, по отношению к которому все остальные, прежде шииты, были в явной или скрытой оппозицийзиції.

Особенно ярко это проявилось после того, как. Муавия, вновь восстановил единство арабо-исламского мира, выступил против заговорщиков-шиитов. Сразу же после смерти. Али, его старший сын. Хасан отдал пре естол. Муавии, обеспечив при этом определенные привилегии для себя. Нейтрализовав таким образом шиитов,. Муавия все силы направил против хариджитов. Подавив восстание и заставив тем самым признать свою в строя, он еще при жизни назначил своим наследником сына, начав практику престолонаследия халифов. Но после смерти. Муавии был организован заговор шиитов, во главе которых стал второй сын. Али и. Фатимы -. Хусейн. В бою с войсками халифа. Хусейн погиб. Восстание шиитов было подавлено, но в лице захороненного в. Кербеле. Хусейна шииты получили очень важного для них мученика, имя и память о как ого с тех пор стали лозунгом и знаменем шиитов в их борьбе с ненавистными им суннитами. После гибели. Хусейна представители обоих направлений в исламе стали непримиримыми соперниками и очень часто - зап еклимы врагаморогами.

Сложная внутренняя борьба вокруг престола халифа не ослабила наступательного движения ислама. Еще при. Муавии арабы завоевали. Афганистан,. Бухару,. Самарканд,. Мерв на рубеже VII-VIII вв они покорили значительную ча. Астин. Византии, снова побывав у стен. Константинополя. Была завоевана часть. Грузии, не прекращались нападения на. Хазарию. В начале VIII в наместники халифа, подавив ряд восстаний, присоединили к х алифату почти всю. Среднюю. Азию, добравшись границ. Индии и. Китая. В. Северной. Африке к халифату были присоединены. Ливию, потом. Тунис,. Марокко. Перейдя через. Гибралтар, арабы завоевали. Испанию и через. Пиренеи вторглись во. Францию, где лишь в битве при. Пуатье (732 г) их победоносное движение было остановлено зупинено.

Арабские завоевания основаны на прочной основе, что и позволило халифата просуществовать немало веков. Этой основой был ислам. Дело в том, что завоевание шло параллельно с исламизацией завоеванных на ародив. Если в начале, во времена пророка, одним из важнейших причинных стимулов для завоевания были гонки за военной добычей, которая одна только могла возместить убытки, которые понесли арабские мес и от спада торговли, то позже обстоятельства изменились. В условиях халифата, в рамках которого религия была объединена с политической администрацией и даже играла ведущую роль в этом симбиозе, на первый план вышла исламизация. Наместники пророка, халифы, считали своим долгом присоединить к империи новые земли, обращая при этом в мусульманство их население. В районах, где в течение веков жили много арабов или близких к ним семитских племен - в. Месопотамии,. Сирии,. Палестине, исламизация практически свелась к арабизации. Местное население с помощью ислама было сравнительно легко асимильова не и впоследствии фактически стало арабским по языку, культуре и обще этническому признаку. Сложнее было положение в. Ливане, где сильные корни пустило христианство, но и там процесс шел достаточно успешно. Пр иблизно такой же была ситуация в полночь. Африке, с той лишь разницей, что местное население здесь не было семитским. Но процесс ассимиляции египтян, ливийцев (берберов) и остальной части местных наро дев привел к ассимиляции местного населения, замещение местного языка и культуры арабо арабською.

Иначе обстояло дело с теми народами и районами, где арабов было немного, - в. Иране,. Афганистане,. Закавказье,. Средней. Азии, не говоря уже об. Испании. Здесь исламизация шла не столько путем арабизации, сколько-то ки за счет экономических привилегий, которые были установлены для тех, кто принял ислам. Эти привилегии, во всяком случае вначале, сыграли очень важную роллль.

Вся земля в халифате была провозглашена государственной собственностью, причем от имени государства ею распоряжался халиф, а на местах - его наместники в завоеванных районах, эмиры. Как правило, все земли оставляли их бывшим владельцам. Рента-налог почти со всех земель поступала в казну халифа. Но мусульмане налог платили ушр - одну десятую часть прибыли, а все остальные - харадж, размер которого колебал ся от одного до двух третей урожая, а также подушную подать (джизию). Торговое пошлина для мусульман также было льготным. Результаты такого рода экономической политики были очевидны: мощные экономические рычаги стали безотказным стимулом для исламизации покоренных арабами народов. Принятие же ислама завоеванными народами, в том числе и странами высокой и древней культуры (Египет,. Иран), влекло за собо ю резкое изменение культурных традиций. Исламизация сильно трансформировала и унифицировала быт, систему семейных и общественных отношений, этику, право на всей территории халифата. В одних случаях это сопровождения лося арабизации, в других - нет (Иран), но повсюду то, что противоречило догмам ислама, не вписывалось в его строгие нормы, постепенно отходило на задний план или вовсе забывалось. Ислам во всех районах. Араб ского халифата выходил на первый план и именно его нормы определяли дальнейшее направление развития культуры исламизированных народех народів.

Власть. Омейядов упала в 750 г в связи с восстанием. Абу-Муслима в. Мерве и в. Иране. К восстанию присоединились хараджиты и шииты. К власти пришли халифы из нового рода -. Аббасидов. Аббасиды победили с к опомогою шиитов, однако они признали официальной государственной религией суннизм и перенесли столицу в. Багдад. Аббасиды не вели активной внешней политики - за много веков их владычества в халифата были присоединены только. Сицилия,. Кипр и еще несколько незначительных по размеру территорий. Общей их целью было сохранение завоеванного. А сделать это было нелегко. Наместники-эмиры с течением времени все больше особлювались в странах, которыми управлялись. В. Египте,. Марокко,. Ливии,. Иране, в. Средней. Азии в течение IX-X вв возникли фактически собственные эмираты с наследственной властью. К середине X в под властью халифа зал ишився один. Ирак, причем в самом. Багдаде власть из рук халифов перешла к гвардейских военачальников. Халифы превратились лишь в духовных руководителей,"пап ислама", имя следующего халифа все еще называлось во время главной молитвы по пятницам всеми правоверными, его изображение было высечено на монетах. Халиф также имел право инвентуры - только после его формального утверждения спадкое матель того или иного эмирата получал право на место своего предшественника. В 945 г. Багдад был захвачен захидноиранським шахиншаха-шиитом из рода. Буидов, после чего халиф окончательно потерял политическую властей в. Эта власть была частично восстановлена ??лишь после захвата. Багдада в 1055 г турки-сельджуки 1055 р. турками-сельджуками.

В начале XI в полукочевые племена огузов-туркмен во главе с руководителями из рода. Сельджуков вторглись на территорию. Ирана и за короткое время завоевали. Иран,. Ирак, значительную часть. Малой. Азии. Приняв исл лам, тюркские племена осели у. Византии. В начале XIII в под ударами крестоносцев с запада, а затем монголов с востока сельджукских государство распалось. Нашествие монголов положило конец и существованию. Хали фату. Аббасидов; монголы были остановлены на. Ближнем. Востоке только мамлюцькимы султанами. Египта под властью монгольских. Ильхан оказались. Иран,. Ирак,. Закавказье и значительная часть. Малой. Азии, включая кол ишний сельджукского султаналтанат.

В западной части. Малой. Азии в начале XIV в небольшой тюркский (турецкий) государство бея. Османа. Походы против соседней. Византии были успешными: вскоре большая часть. Малой. Азии оказалась под властью османских турок. Во второй половине XIV в турки вторглись на. Балканы и завоевали значительную их часть. Кроме того, турецкие султаны распространили свою власть на восток, вплоть до. Ирака. Столкновение с армией. Непер еможного. Тимура, в конце XIV в, который разгромил монгольскую государство. Ильхан и объединил под своей властью. Среднюю. Азию,. Иран и значительную часть. Ближнего. Востока, отбросило турецких султанов на выход ни позициипозиції.

Но после распада империи. Тимура турки продолжили свою экспансию. Образовав регулярную армию из янычар, султаны разрушили. Византию, завершили завоевание. Малой. Азии и. Балкан и в начале XVI в, сильно потеснив иранских. Сефевидов, присоединили значительную часть. Армении и. Северный. Ирак. Повернув затем войска на юго-запад, турецкие султаны завоевали. Египет и. Сирию, установили свою власть в. Ара ресницы и заставили последнего из халифов уступить турецкому султану прерогативы повелителя правоверных. После этого власть турецкого султана была распространена на всю арабскую. Северную. Африку, а в. Европе туре цьки войска штурмовали. Вену. Кроме того, вассалом турецкого султана считался крымский хан, под властью которого находилась значительная часть. Причерноморье 'мор'я.

Объединив под своей властью большинство мусульманских стран и народов, турецкий султан стал фактическим повелителем правоверных, преемником верховной власти арабских халифов. Но он уже не мог претенду. Уват на религиозную власть в пределах всего исламского мира. Самостоятельным политическим образованием в позднем средневековье был сефевидський. Иран с его преимущественно шиитским населением, не говоря уже об. Индиію.

Еще в конце XII в воины ислама вторгались в. Северную. Индию и, воспользовавшись междоусобной войной раджпутских князей, заняли район. Дели, затем. Бихар и. Бенгалию. В начале XIII в на завоеванных землях лях возник. Делийский султанат, а ислам стал официальной государственной религией. Северной. Индии. Вместе с. Исламом возникли характерные для него формы земледелия и налогов; все влиятельные посты в государственной ад министрации были предоставлены мусульманам. Ислам быстро распространялся, особенно среди городского населения, в среде торговцев. Правители султаната энергично расширяли свои владения на восток и на южных ь, но были остановлены на рубеже XIV-XV вв вторжением. Тимур. Тимура.

В 1526 г. Северная. Индия была завоевана. Бабуром, основателем империи. Великих. Моголов, что привело к укреплению там позиций ислама. В XIV торговцы арабских стран и. Индии познакомили с исламом индон незийцив. На полуострове. Малакка, а затем на острове. Ява возникли исламские общины. Их коалиция в 1519 г разгромила. Махарадж. Маджапахита, после чего ислам стал широко распространяться на островах. Инд онезии. Торговцы еще в VII-VIII вв познакомили с исламом и. Китай. Правда, там ислам глубоких корней не пустил, но мусульмане, как часть населения страны, появились и существуют там и нинам і нині.

Сложными и различными путями проникал ислам в. Африку. Мусульмане. Египта распространили его в. Восточном. Судане, затем вследствие контактов с аравийскими купцами с исламом познакомились на побережье. Восточно й. Африки (Сомали,. Эритрея). Народы. Западного. Судана, находившиеся в сфере влияния североафриканских арабов. Магриба, восприняли ислам от них. От североафриканских арабов ислам проник и в государство. Мали - одна из крупнейших и древнейших в истории. Африки. Процесс исламизации негритянской. Африки продолжается и досдосі.

На территории. СНГ ислам распространен в. Азербайджане, автономных республиках горного. Северного. Кавказа,. Башкортостане,. Татарстане, странах. Средней. Азии и. Казахстана, а на территории нашей страны ислам м был распространен в. Автономной. Республике. Кри.

uchebnikirus.com

Что такое Ислам и кто такие мусульмане? Столпы веры

Что такое Ислам? Что представляет собой Ислам? Есть ли вообще кто-нибудь, кто сможет найти объяснение нашей Вселенной огромной и полной загадок? Может ли кто-то с четкостью убедительно и обоснованно растолковать тайну бытия? Все мы прекрасно понимаем, что ни один город и населенные пункты не могли бы развиваться, если бы не было администраций; государства не могли бы существовать вообще, не будь в их главе лидера. Также и с семьями: они не смогут жить и функционировать нормально, если не будет человека, стоящего во главе. То есть, мы все понимаем, что все берет откуда-то начало, а не возникает из ниоткуда. Если рассматривать конкретно Вселенную, то она функционирует уже достаточно много лет (сотни тысяч). Случайность ли это или так считать ошибочно? Разве можно наше существование быть просто случайностью или все-таки есть какая-то неведомая и всемогущая сила, поддерживающая упорядоченное движение вещей и способствующая не только лишь их возникновению, но и развитию?Таким образом, должна быть в мире величайшая сила, которая поддерживает порядок во всем, что есть во Вселенной. Существует единый Творец, создающий величественную природу, делающий ее все более необыкновенной, неповторимой и очаровательной, и творящий все необходимое для существования. Так мусульмане прекрасно знают, что имя этому Творцу Аллах. А Аллах с арабского языка обозначает Бог. Он ни подобен ни чему, и нет никого равного Ему. Бог не меняется, Он Сам создатель изменений. Бог — не человек и не может им быть, Он и не животное, и не растение и ничто иное. Все, что вы представите о Боге — это не будет похожим на Него. Бог не имеет ни начала ни конца, Он Вечный, Совершенный, ничем не ограниченный Творец всего сущего. Ничто и никто не имеет способностей, что-либо сотворить из небытия, а тем более создать, никто не может сотворить другого человека. Аллах не идол, и не может быть каким-либо изваянием. Он является Создателем абсолютно всего без исключения, всей вселенной, всех миров, чем и полностью отличается от всего, что есть во Вселенной. Он властен над всем сущим, созданным Им, Его знания безграничны. Он величественнее всего того, что создал Сам.Познать Бога (Аллаха) возможно несколькими различными путями и сказать о Нем можно также много. Благодаря случающимся чудесам, которые для нас становятся как открытая книга, мы можем узнавать многое о Боге, невзирая на то, что Он не является частью этого мира или чего-либо, так как у Бог не имеет ограничений, Он без начала и конца, человек своим ограниченным разумом не может постичь в полной мере Своего Создателя. Аллах Сам приходит на помощь совершенно к каждому, кто на пути к познанию Бога. Для этого Он отправлял посланников Своих и откровения Свои, доносящие нам все необходимые знания о Боге.Религия мусульман (Ислам) подразумевает безоговорочное признание руководства от Аллаха и Его Посланника Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Откровения, что были ниспосланы Богом Пророку Мухаммаду, мир ему и милость Бога, он донес людям в том же виде, в котором они были открыты ему самому. Требованием исламской религии является верование во владычество Аллаха и Его единство. Ислам делает людей осведомленными о значении вселенной и понимающими место человека на этой земле. Такая вера позволяет человеку полностью освободиться от всех предрассудков и страхов, понимать, что Всемогущий Аллах все решит и устроит так, как должно быть. При этом каждый верующий должен знать свои обязанности по отношению к Творцу.Вера в единство Создателя обязательно должна в чем-то быть выражена и быть проверена на деле, поскольку только лишь веры недостаточно. Поэтому верование в единство Бога предполагает восприятие всего человечества как большой семьи, всецело находящейся под властью и волей Аллаха — Создателя, дарящего абсолютно всему средства к существованию. В Исламе недопустима идея того, что какой-либо человек может быть избранным. Единственно верным путем, который ведет к довольству Аллаха, является вера в Бога и благие действия. Следуя этим путем, связь с Богом устанавливается напрямую, и для этого нет потребности в каких-либо посредниках.Некоторые люди считают исламскую религию самой молодой, но Ислам на самом деле является самой первой и самой древней религией в этом мире и в других скрытых (параллельных) мирах. Ведь все создал Аллах. Послания и руководства в Исламе те же, что Аллах открывал и для многих других Пророков и Посланников, мир им всем. Ислам — это религия всех Пророков Бога, а Коран является заключительным Откровением от Бога ниспосланным ко всему человечеству.Коран — это последнее откровение Творца, являющееся законом исламского мира и истоком драгоценных законов.Коран содержит в себя такие основы:

Веры;
Поклонения;
Истории человечества;
Мудрости;
Знаний;
Отношений между людьми и Создателем;
Морали;
Отношений людей между собой.

Законы, заложенные в этой Книге, применимы ко всем сферам деятельности человека. Коран это основа и для политических отношений, и для экономики, для социальных систем. Даже юриспруденция, законодательство и международные отношения мусульманского мира основываются на содержании Корана.Важной составляющей исламской религии являются хадисы. Они являются сообщениями, несущими в себе сведения о делах и о словах Посланника Творца Мухаммада (мир ему и благословение Милостивого Бога) Хадисы тщательно собирались и с точностью передавались сподвижниками (р.а), которые были верны Пророку, мир и благословение Единого Бога ему.

На чем основана мусульманская вера?

На чем основывается вера мусульман.

Существует 5 столпов веры:

В Аллаха. Согласно Корану Аллах Единый Единственный (Аллах в переводе на русский означает Единый Бог, достойный поклонения) и у Него нет сотоварищей. Аллах Вечный, Справедливый, Милостивый, Всемогущий, Милосердный и Он Тот, Кто подает средства к существованию всему на земле.
В Ангелов, а также в джиннов (скрытое). Ангелы были созданы Аллахом из света и для того, чтобы они приносили ему свидетельства о всех деяниях человека, добрых и злых. Все ангелы верны Богу и исполняют волю Его. Ангелы прекраснейшие творения Господа миров, которым не нужны ни вода, ни пища, ни иные блага. Есть еще и джины, сотворенные из огня. Некоторые из них – шайтаны, — возглавляемые Сатаной (Иблисом) аузу билЛяхи минаш-шайан-нир-раджим, который склоняют верующих ко злу.
В Посланников и Пророков. Мусульмане признают всех в пророков Аллаха, начиная от Адама и заканчивая Моисеем, Иисусом и Мухаммадом, мир Аллаха им всем и при этом мусульмане не поклоняются пророкам, а поклоняются только Единому Аллаху (Богу), который создал все во вселенной, когда еще ничего не было и только Аллах один достоин поклонения (следования Его мудрым законам). Пророков огромное множество, среди них Адам, Авраам (Ибрахим), Моисей (Муса), Ной (Нух), Иисус (Иса), мир им всем и Мухаммад, мир ему и благословение Господа всех миров. Бог избирал каждого из них, чтоб они доносили до народа его послания и наставления. На основе этой веры и создана такая исламская формула «Нет божества кроме Аллаха, и Мухаммед Пророк его». Все боги вымышленны, есть только Один Создатель вселенной, который управляет всем во вселенной — это Всемогущий Господь Аллах.
Во все Небесные Писания Бога, которые были ниспосланы в первоначальном виде. Коран же ниспослан в таком виде, который невозможно исказить, добавить или убрать. Всемогущий и Всевидящий Бог Сам взял на Себя обязанность сохранить Коран от искажений. Коран — это несотворенное слово Божье, прямая речь Создателя жизни и людей.
В наступление Судного Дня, вера в существование ада и рая. Если у человека на день суда будет больше собрано записей о благих, хороших деяниях при жизни, то непременно он попадет в рай, если недобрых дел окажется в большем количестве – в ад. Знают мусульмане и то, что однажды мир предстанет пред всеобщим справедливым судом Аллаха и все человечество будет отвечать перед Аллахом, верит в это человек или не верит. Ведь неверующие люди — это тоже создания Аллаха и Он милостив ко всем людям на этом свете, а в День Суда только к уверовавшим в Него и всех Его Пророков и Посланников.
В предопределение человеческой судьбы Богом. Вера в то, что Аллах Всемогущий и Знающий и Его знания безграничны. Все определено Творцом и ничего нельзя изменить, человеку только делает выбор, а результат от Всевышнего Творца. Богом уже созданы свои планы на каждого из людей и абсолютно ничего не может произойти без Его воли. Аллах управляет всем и во всем Он видит определенную цель.

Столпы исламской религии: обязанности мусульман

Говоря о религии мусульман, важно отметить, что правильности толкования догматики ислама недостаточно для познания Бога. Любой догме должно сопутствовать действие, подтверждающее веру. Без подкрепления веры практикой она очень быстро утратит силу побуждения и свою жизнеспособность. Поэтому только систематическое подкрепление веры правильным соблюдением обрядовых религиозных действий может свидетельствовать об исполнении мусульманина основных обязанностей перед Аллахом.

Ислам базируется на пяти столпах:

Исповедание шахада. Это подразумевает произнесение слов, свидетельствующих о том, что человек-мусульманин не знает иного бога, помимо Аллаха и что Мухаммед представляет собой, несущего учения Его, посланником. В течение всей жизни мусульманин должен следовать учениям, донесенными пророком до людей, а его жизнь должна быть единственным верным примером для следования и подражания.
Молитва. У мусульман это намаз и салят. Молятся приверженцы ислама 5 раз в день, тем самый оживляя веру в создателя и укрепляя ее. Молитва это своего рода напоминание человеку о необходимости следовать высшим принципам морали. Во время намаза сердце очищается. Молитва позволяет создать препятствие к совершению человеком дурных действий и помыслов. Во время молитвы человек обращен в сторону Мекки. Особо торжественные молитвы совершаются в пятницу.
Ураза или пост. Месяц Рамадан – важнейший месяц в году мусульман. Важно, чтобы пост соблюдался с искренним желанием. Только в таком случае это позволит человеку выработать силу воли, терпение и бескорыстность. Кроме того, соблюдение ураза позволяет сформировать правильное сознание общества. На протяжении 30 дней верующие полностью отказываются от питья, полового сношения и пищи до наступления ночи. Конечно есть и категории людей, которым позволено не соблюдать пост (беременные, больные и др.). В эти дни также нельзя мыться в светлое время суток.
Помощь нуждающимся (или закят) или милостыня. Закят служит способом очищения человека. Хотя такая ежегодная обязательная милостыня служит своего рода налогом (в средние века закат официально и признавался налогом) в денежном или товарном эквиваленте, который расходуется на благотворительность. Но каждый мусульманин понимает, что за милостыней скрывается более глубокий смысл, чем просто помощь малоимущим.
Хадж хотя бы раз в жизни (паломничество в Мекку). Каждый кому позволяют финансовые возможности и состояние здоровья обязан посетить Мекку. Следует заметить, что деньги для совершения хаджа должны быть «чистыми». Обязательным действом паломничество должно быть побивание столба Шайтана камнями и обхождение Каабы семь раз.

В число основных не вошли такие столпы ислама (но являются при этом основными и обязательными) как обрезание, отказ от потребления свинины и питья вина. В исламской религии мужчинам разрешено иметь до 4 жен, но развод при этом может состояться, как по инициативе мужа, так и по желанию женщины. Нарушать эти установления менее греховно, чем основные исламские столпы.